“Além das Montanhas”: Retrato da Ignorância

Um filme deve ser mais que um filme, confirma o cineasta romeno Cristian Mungiu (“4 meses, 3 semanas, 2 dias”). Seu “Além das Montanhas” ajuda a compreender os impasses da Igreja Cristã Ortodoxa, e não só dela, num momento de transição político-ideológica de seu país. Mungiu baseia-se nos romances da escritora Tatiana Niculeslu Bran, para desmistificar os dogmas desta Igreja, na Romênia, pós-socialista. E termina por confirmar a perda de autoridade de um poder milenar.

É a autoridade do Padre (Valeriu Andriuta) e da própria Igreja Cristã Ortodoxa que é exposta ao extremo ao longo de 151 minutos. Mugiu encadeia os entrechos com uma clareza exemplar. O espectador sabe, desde o início, de que se trata o filme. A começar pela apresentação das personagens Alina Righs (Cristina Flutur) e Voichita (Cosmina Stratan). Duas garotas criadas num internato que seguiram vidas opostas, desejam agora viver juntas. Um caso mais do que atual.

A relação amorosa entre elas envolve desejo, carências e fragilidades, num fechado universo religioso, com seus dogmas. A exemplo do francês Jacques Rivette, em “A Religiosa” (1966), e do polonês Jerzy Kawalerowicz, em “Madre Joana dos Anjos” (1961), que usavam o desejo para explicitar a repressão por elas sofrida, Mugiu vai além, atesta o arcaísmo da Igreja no Terceiro Milênio. Através da dialética-narrativa expõe a contradição entre as contestações de Alina e o exorcismo, beirando a irracionalidade, a que o Padre a submete.

Desejo é visto como doença pela Igreja

O comportamento obsessivo de Alina, diante das evasivas de Voichita, seu objeto de desejo, vai num crescendo, sem que o Padre, a Madre Domnica (Dana Tapalaga) e até o psiquiatra Solovastro que a interna identifiquem suas razões. O motivo principal lhes escapa, por não se tratar, na verdade, de possessão demoníaca ou sofrimento psíquico. Ambos mostram-se, assim, despreparados para aceitar sua paixão não correspondida pela heterossexual Voichita. Ainda mais o Padre, que se vale da Oração de São Basílio para praticar o exorcismo.

Além disso, a relação entre Alina e Voichita sofre a influência do universo em que vivem. É o mundo fechado do monastério, cuja relação entre freiras se dá longe das contradições sociais. É voltado para si, com regras e escalas próprias. A hierarquia é impositiva, inexiste contestação ao que o Padre fala. Inclusive a crença de que tenha poderes divinos. A Madre e as freiras o veem como um santo, e o chamam de Pai. Quando Alina entra em choque com ele, opondo-se à sua autoridade, é como se Lutero tivesse se reencarnado para contestar a “infalibilidade” do Papa.

A maneira como sua autoridade vai erodindo, não pelas ações de Alina, mas pelo arcaísmo de seu método, confirma a necessidade de mudanças nos dogmas e preceitos da Igreja Cristã Ortodoxa. O Padre, no entanto, vai reforçando seus métodos à medida que eles se mostram frágeis, inoperantes. A ponto de usar a violência, a tortura, em nome da fé, para submeter aos que, desconfia, estejam “possuídos pelo demônio”. Nenhuma freira ou a própria Madre Domnica o contesta, nem atentam para o sofrimento da, àquela altura, agonizante Alina. Reich, sem dúvida, os livraria do erro.

Voichita sente-se culpada por omissão

O medievalismo fica patente quando a suposta cura da possessão se transforma nos maltratos da inquisição. Não o ferro em brasa ou as grades, mas as correntes amarradas aos pulsos e tornozelos de Alina em pleno Século 21. Não à toa a Igreja Cristã Ortodoxa é denunciada por Mungiu e Bran, mas também a Católica, cuja crise foi exposta pela renúncia do Papa Bento XVI. Não é, portanto, a fé que está em risco, mas a Igreja-Estado, a religião organizada, que sofre debacle idêntico ao capitalismo, pós-queda do neoliberalismo. Por ter-se atrelado ao capital, à burguesia, sofre idênticas fragilidades por afastar-se das camadas oprimidas.

Voichita, embora saiba dos motivos da insurgência de Alina, não só identifica-se com a Igreja, como também não vê saída longe dela. A sociedade romena não lhe dá segurança. Mas, a exemplo do Padre, está cheia de culpa. Bastava uma palavra sua para todo o ritual de esboroar. Falha, portanto, por omissão e subserviência. Mungiu consegue, assim, denunciar os que se valem da omissão para sobreviver. A palavra do delegado, ao desmistificar os dons infalíveis do Padre, consegue, enfim, trazê-la para a realidade. É tarde.

Mungiu com sua narrativa cheia de elipses e estética que prima pelos tons sombrios, usa a ciência para contestar o direito de o Padre usar o exorcismo para expulsar o “demônio”, que, na verdade, é sua ignorância. A maneira como a médica trata-o e às freiras, sem meias palavras, na UTI, é uma condenação aos seus métodos e a urgência de abandoná-los. “Olha o que vocês fizeram. E agora!?”. É como se ela perguntasse: esta é a autoridade a que devemos nos submeter? Boa pergunta.

“Além das Montanhas”. (“Dupa Dealuri”). Drama. Romênia/França/Bélgica. 2012. 151 minutos. Fotografia: Oleg Mutu. Roteiro: Cristian Mungiu, baseado nos romances de não-ficção de Tatiana Niculeslu Bran. Direção: Cristian Mungiu. Elenco: Cosmina Stratan, Cristina Flutur, Valeriu Andriuta, Dana Tapalaga.

(*) Festival de Cannes 2012: Prêmios de Roteiro e atriz (Cosmina Stratan e Cristina Futur).